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第562章（第3页）

而亨利四世本身就是为了继承法国王位而改信天主教的，所以亨利四世对于宗教问题非常宽容，也让法国没有陷入到宗教内乱中。

法国的日益强大，让四周哈布斯堡家族的联盟日益紧张，也加强了对法国的封锁。

法国和异教徒人奥斯曼帝国结盟，对抗神圣罗马帝国、西班牙组成的联盟。

英国则是摇摆不定的。

英国的前任女王，历史上被写进各种鬼故事的“血腥玛丽”，是一名虔诚的天主教徒。

玛丽女王执政的时候，对于新教徒疯狂压迫。

这也让英国发生了内战，最后英国王位落入到了信仰新教的伊丽莎白一世头上。

伊丽莎白一世就是一名新教徒，不过她继位的时候为了不引起国内宗教矛盾，对于宗教采取宽容态度。

但是英国的宗教平衡非常不稳定，西班牙一直想要干涉英国，为此伊丽莎白一世甚至许诺不结婚，就是为了保持国内的宗教平衡。

但是与此同时，欧陆北方的新教却在不断继续力量。

马丁路德的宗教改革，让新教在神圣罗马帝国内的一些城邦内传播，并且逐渐影响到了尼德兰地区。

神圣罗马帝国的皇帝虽然是天主教徒，但是不少实力雄厚的选帝侯却是新教的信徒。

而神圣罗马帝国本身就是一个松散的联盟，选帝侯和大领主，都有很强的独立性。

达观不由的感慨，如今欧陆真的是乱成一锅粥了。

不过达观还是想到了苏泽给他讲解的欧陆局势。

苏泽用的不是宗教视角，而是阶层视角。

苏泽对达观说过：

“欧陆在斗争的，其实就是三个阶层。”

“君主、教士和资产者。”

“而欧陆的所有问题，所有国家的立场，用这个三个阶层的视角，就能看清楚，弄清楚他们的立场。”

达观还是第一次见过有人这么分析问题，他当时很认真的听苏泽分析。

“所谓的新教改革，其实就是一部分开明的教士，认为教会不应该占据太多的财产，认为腐朽的教会机构并不能垄断对神学的解读，也不应该垄断百姓对神灵的信仰，主张信仰自由。”

“这个信仰自由，其实并不是随便信仰神灵，而是可以不通过教会来信仰神灵，也就是所谓的‘因信称义’。”

“但无论这些新教改革者们是什么动机，又或者是什么神圣的目标，又或者他们是对经文进行的什么解读，推广新教的领主贵族，以及大力推广新教的君主们，可不是因为信仰这样简单的动机。”

“罗马帝国那些支持新教的帝选侯们，支持新教自然是因为新教主张信仰自由，这等于打击了天主教的教士阶层，增强了领主的权利。”

“打破天主教会对于宗教的释经权，这等于打破了天主教会对于世俗权力的控制，这也是松开了这些领主头顶上的教会束缚，领主们自然是更喜欢新教的。”

“而对于那些贵族和有产者们而言，躺在教徒头顶上收税的天主教会，就和躺在土地上收钱的地主一样，也是他们反对的对象。”

达观想到了东南，如今东南流行的文学作品中，多了很多对于封建地主的批判作品。

比如某个地主压迫佃农，放高利贷抢夺佃农的女儿做小老婆。

又比如说某个地主为富不仁，生活奢靡放荡。

实际上达观对于东南的社会观察，那些工坊主的生活和这些地主也相差无几，甚至因为手上的金钱更多，他们的生活更加的堕落。

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