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达观闭着眼睛,按照苏泽的吩咐,背诵了两句。
张天师一屁股坐在地上,喃喃说道:“怎么可能!”
也不怪张天师失态。
正一道的宗教核心,就是初代天师张道陵认为的,“道者,天下万物之本也。”
其主要思想,就是把“道”人格化为“太上老君”,强调道教是至高无上的神圣的真教,不容任何人冒犯,把“道”人格化和神格化,使带有神学色彩的“道”成为主宰人世的至上尊神。
用“道”、“一”、“老子”三位一体的神学“道论”体系来完善原始道教思想。
这也让天师道比起其他宗派,具有更强的组织力。
张道陵作《老子想尔注》来评点《道德经》,确定了早期天师道的理论框架。
这一切的基础,就是《道德经》。
可是张道陵的《道德经》,是汉代整理的,而汉代经过了秦末战乱,很多典籍都失传了。
比如儒家的典籍,在汉代就分裂为古文派和今文派。
张道陵的神学框架,老子的地位又非常崇高!
也就是说,老子的《道德经》,算是正一道的根基。
如今苏泽号称手里有真经,这等于推翻了正一道所有理论框架,彻底否定了张道陵的《老子想尔注》
若是真有埋藏于地下,和当今版本不同的道德经出土,那正一道的根本就会被摧毁!
达观说道:“真经还在地下。”
张天师吸了一口气说道:“我愿意归顺东南,遵从大都督敕令。”
第396章佛法入草原
索南加措带领侍从,从拉萨出发,穿过了瓦剌控制的青海地区,经历了诸多艰险,终于抵达了板升。
这位格鲁派的领袖人物,如今才二十岁,他被认定为灵童转世之后,七岁受戒后,就在格鲁派的重要寺院哲蚌寺第12任法台。
虽然年纪轻轻就出任如此重要的职位,索南加措在佛法的悟性也相当强。
可索南加措却充满了对未来的忧虑。
对普通信徒来说,宗教似乎凌驾于一切之上。
但是在宗教领袖们的心中,在宗教之上还有更重要的东西——政治。
那自然要和当今藏地的局势有关了。
格鲁派的创始人宗喀巴大师,在西藏弘传教义时,获得了当时西藏地区统治者帕木竹巴政权的青睐。
格鲁派早期创建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺,都是在帕竹政权首领和家臣的资助而成。
但花无百日好,天无百日晴,十六世纪初期帕竹政权逐步衰落,自己的一亩三地都快混不明白了,哪还有闲工夫继续支持格鲁派?
而敢于和帕竹政权叫板的仁蚌巴、辛厦巴(藏巴汗),所信奉的都是噶玛噶举,对于打击格鲁派一直都是不遗余力。
若是帕竹政权彻底垮台,那噶玛噶举肯定就会取代如今格鲁派的地位。
这自然是索南加措不愿意看到的。
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